云居山修行游第一日 （2007/8/16）
        这些天一来身体欠佳，二来颇多烦心事，再加上朋友介绍过很多次，下了决心，带着太太，两个女儿，一行四人，直奔著名禅宗道场，江西云居山真如寺。
        从南昌机场驱车2小时到了真如寺，沿路也没什么特别的风景。寺庙建上山顶，山顶是一个很大的平台，四周被其他山峰环绕，是个殊胜的地方。
        到了真如寺，先到客堂，一个小和尚在值班，说明来意，并要求住在前厅。小和尚比较腼腆，话也不多，倒增加了点严肃。他上楼询问了很久，下楼告诉我们先休息，知客僧不在，7：30再来。另外一个师傅带我们去休息处，庙里男女分开，原来是真的，要和太太女儿分开，心中有点不舍，看来我还是一个放不下家的人。更让我心情沉重的是休息的地方是一个隔成三间房的大统间，每间有9张双人床，密密地排成三排，一个居士侧卧正在休息。“哇，要住这里”，心中突然涌起说不出的滋味，仿佛被囚禁。徘徊了很久，出去和太太商量是否换一个地方，干净点，最好能住在一起。正谈论间，刚才带我们的师傅仿佛看透了我的心思，把我们招呼到客堂，原来知客僧来了，他倒也客气，三言两语，就给了我们前厅两人房的钥匙。问带路的小和尚，刚才休息的是什么地方，他说，是给有出家想法和在庙里帮忙的人住的。原来出家绝对不是一件容易的事，真得必须万缘放下，彻底变成一个普通人，吃、穿、住都不在乎才行，我是绝不符合要求的。
         住的房间好很多，两张单人床，一张桌子，简单，干净，就是床很潮。幸好带了枕头套和床套，铺上，“这下好了”，四周除了知了叫，很安静，口中念佛，心头观想，休息得很好。
        六点出房门，四周拍了一些照片。也没有什么特别景色，只专心拍了一只巨大的蜘蛛。它正蚕食被拈在网上的蜜蜂。
        七点半，急促的打板声，是晚饭时间。饭堂内是清一色的长桌和长凳，桌上放着一碗一筷。僧人们默默的鱼贯而入，依次坐下。送饭有六人，一人送饭、一人送面、一人送空心菜、一人送酸豆角、一人送苦瓜、还有一人送辣椒炒豆干。菜绊饭，每个人一言不发，迅速进食，偶尔一个人打了饱嗝，边上的僧头偷笑一声，互递一个搞笑的眼神，然后闷头继续吃。十五分钟，风卷残云，象急行军一样，吃饭完毕，一个个带着碗筷，起身而去，严肃的气氛也消失了，有了些闲谈。回头看看太太，吃得很香，两个女儿没什么反应。我对饭菜没有感觉，对第一次正式在庙里饭堂用餐，倒是有些新鲜。
        八点回房，写了上面的心得，准备休息。明天看看如何修行。

云居山修行游第二日（2007/8/17）
       一觉睡到六点半，一夜好象梦不断，但都不是很清晰。早餐是六点整，错过了。起床后打坐半个小时，同时诵金刚手菩萨心咒。
       在水房洗漱时认识“野猪”师兄，为人很热情，他是这里的义工，正忙着帮庙里建网站。也积极得拉我帮忙。在庙门口有一个工作室，九江移动花了60万，专门为云居山拉了一个光纤，看来移动局的领导也和真如寺有缘。工作室为于虚云和尚舍利纪念塔。“野猪”师兄带我们去那里朝拜。舍利塔建在高处，地基是海会塔，用来存放去世的佛弟子的骨灰。舍利塔两边是宿舍，十来个和尚在这里苦修。碰巧看到一位高龄老僧在抄经。目光很慈祥，没有拒绝之意，就上前问候“阿弥陀佛”，并请他开示。老和尚倒也健谈，一刻不停得给我讲了很多佛学的道理，主要是：一、要发菩提心，自立立人，二、深信因果；三、多看佛经；四、要坚定信念。他1937年出家，虚云和尚圆寂前的四年他陪在左右，61年还到上海拜访过海灯法师，能亲近两位大德高僧，起码也是个修行和福报很好的僧人了。他特别强调不要迷信大德高僧，多看佛经，多随佛学，你本身就是大德高僧。谆谆教导，我铭记在心。
         11点午饭，迟到了五分钟，只有等第一批吃饭，庙里有个术语，叫“过二堂”，好象审犯人，一笑。
         午饭后一通好睡，两点才醒。山上的生活真实优哉优哉，午觉也特别香。睡醒打坐45分钟，有意加长了时间。看完了陈存仁的《抗战时代生活史》。陈的文笔很通畅，两个星期看完了他的两本书，而且津津有味。
        六点到客堂借了海青，生平第一次穿海青，到底还是有佛缘。打坐的体会，慢慢补写。
        晚饭后拜会了方丈。他特地拿出虚云和尚的珍贵舍利，让我们礼拜。 

      这篇文章应该是王周生写的。我2003年由谷亦安介绍，认识了张文江老师。开始是请张老师在我的餐厅吃了顿饭，好象很多人，当时脑子很糊涂，一片迷芒，靠酗酒过日子，应该说是生命中最低谷的日子，好象过不下去了。后来和太太去听课，我记得有王安忆、王周生，先是讲《维摩诘经》，后来不知怎的，就开始讲《庄子》了。这篇文章记录了当时的情况，到底是文字专业者写的，很清楚，而且有感情，从中可以体会到文字的魅力。大家有机会体会一下。有意思的是，文章中写的北大毕业的母亲，应该是我太太，她记错了，是清华毕业的。

        想想真不可思议，在上海这样一个骚动不安的现代化大都市，竟然还有这样一群超然的读书人！
    
    《渔人之路和问津者之路》是张文江20年来一些论文和文章的结集。
    张文江的书，我一般看不懂，比如他那本历经10年写就的《<管锥篇>读解》，像是天书，有人戏称是文学研究的《相对论》，看懂的人极少。手中这本他谦称“作文”的书，我也不是篇篇都懂，他对曾国藩、王国维的学术和人生，在中、西哲学背景下的分析归纳，以及对鲁迅作品如《故事新编》所作的象数文化结构的分析，不太好懂，但他那几篇极有特色的“说文解字析义”、“武侠小说三人谈”很是精彩，尤其是那篇“渔人之路和问津者之路”，他用隐喻的读法，从诠释学角度，对陶渊明“桃花源记”作了精辟的分析。人们追求理想世界“桃花源”，就像学者探寻真理一样，渔人之路是一条“通路”，而问津者之路是一条“塞路”。如若亦步亦趋，在前人“处处志之”的路上探寻，不可能到达理想境界，而如若能与“桃花源中人”相通，那么，即便找不到桃花源，“低头饮泉水一滴，已可尝知源头活水的滋味”。
    闻此言如醍醐灌顶。可是，在学界，有多少人走在“渔人之路”上，多少人能与桃花源的“此中人”精神上相通？如今，被量化考核“GDP”学术指标束缚的学者，有几人能达到那样至高的境界？
    张文江对《桃花源记》的感悟，来自他自己做学问的体验。他是我文学研究所的同事，他研究中国古代文化，不是只钻故纸堆。他读的书，古今中外，文史哲经、天文地理、物理化学，真是包罗万象。奇怪的是，他家的书橱里，竟没多少藏书：几本工具书，一些古代经典，如金刚经、易经、庄子等。他说，书太多会妨碍思维，能把书消化掉，才能做学问。
    不过，他曾经也买过许多书，包括线装书，那是在大学里。当他把这些书读完后，就送人，书橱也渐渐空了。这是第一次。后来，他把一些读过的书再借回来或买回来重新阅读，渐渐地消化后，又送了人，书橱再一次空下来。这是第二次。他说，读书不容易，书有时会拒绝你，如那本《维摩诘经》，他读大学的时候看不懂，于是放下，慢慢地，过了几年，他觉得自己有力量了，再读，就不再被拒绝。
    张文江手不释卷，他不喜欢闲聊，张三李四王二麻子，诸如此类，他觉得浪费时间。一次，我有幸请翻译家周克希先生和他来我家小坐，刚坐下，客套话还没说上几句，他就拿出周克希翻译的《小王子》译本，与他切磋某个词某句话的译法。为了《小王子》一书中“tame”一词的中文翻译，我们真是煞费心机，根据小说的意思，从驯养——处熟——结缘——要好——再回到驯养，不知来来回回打过多少电话，把周克希先生折腾得够呛。说实在的，周克希先生的译本比其它译本都好，可是张文江不满足，他总是提出更臻于完美的想法，让你不得不佩服他对文字从文化根基上理解的能力。那天饭后，我和周克希先生刚想松口气，讲点闲话，张文江却拿出《庄子》，他要借这个机会把上次没讲完的一节讲完。我们只得放弃闲话转而恭听。当然，最后，我们三人一起，受益匪浅。
    前年夏天，我和王安忆相约去听张文江讲《庄子》，庄子对于我，很陌生。听过他课的人很多，陈思和、张新颖教授都去过，东方电台主持人叶沙和他的同事，更是张文江多年的学生。听课者有研究生、教师、编辑、医生、企业家，有时，还有外地闻讯赶来的仰慕者。这些听课者，有的本来就是读书高手，通古博今。
    课堂设在他家客厅里，有时来的人多，窗台、地上都坐满人。有意思的是，一位北大毕业如今已是两个孩子的母亲，知道座位不够，就背着一个折叠成伞状的凳子来听课。每次，只要茶几上的那盘香点上，课就开讲了。我一直也没问过张文江，那盘香，是为了像沙漏那样计算时间，还是为了营造读书的氛围？他讲“人间世”，讲“桑庚楚”，讲“天下”，边读原文，边解释，有时，他用西方思想界的理论，与中国古代思想加以比较，如列奥·斯特劳斯的《什么是自由教育》，埃克哈特大师《教诲录》的片段。有一堂课，王安忆请来著名科学家洪国藩院士和张文江一起讲，那是一次自然科学和人文科学之间的对话，是两个不同领域的思考者，对天、地、人的探究和发问。
    当那盘香点完的时候，课也就结束了。余烟缭绕，我们意犹未尽。学期结束那天，我们一起聚餐，吃着在他家厨房煮的冷冻饺子和馄饨，鲜美无比。想想真不可思议，在上海这样一个骚动不安的现代化大都市，竟然还有这样一群超然的读书人！
    看张文江上课精神焕发的样子，谁会相信，这是一个与死神搏斗过两回的人。两次肝脏移植手术，终于使他获得新生。他在医院前后住了一年多，在病痛折磨，药物反应强烈，身体极度虚弱的情况下，他在病房里苦苦地整理他的老师、华东师范大学教授、易经专家潘雨庭先生的遗稿，整理他与先生的对话录。稿子一旦整理好，即刻交由叶沙等人帮着输入电脑，打印出来，然后再一遍遍校对。这可不是一般的打字活儿，那些古代汉语的词汇，那些易经中的图像，不是一般人可以搞定，叶沙他们花的心血可想而知。那时，张文江的病床真是一道奇特的风景，枕头下，被子上，床头柜里，到处是书和稿子，他整天埋首其中。有时，来人探视，问候几句就开始探讨学问；有时，应来者要求，索性在病床上开讲，这样的课，在医院里几乎每周一次。病友们不解地看着这个和他们一样挣扎在生死边缘的人，不知道为什么还要这样“死命读书”。生命在他身上真是一个奇迹，最终，他从危难中闯了过来。
    “学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也”，如今，张文江还是那样，手不释卷，走在“渔人之路”上，怡然自乐。

尼泊尔旅游日记

        6/8日下午1：50从上海起飞，途径广州中转，于北京时间6/9日0：30到达加德满都国际机场，入住位于加得满都东北十公里处叫Boudhanath的城镇。Boudhanath是1950年藏族10万人离开西藏，在尼泊尔的主要定居点，著名的历史文化遗产大白塔位于此。 Boudhanath的居民住宅从我的观点看简直是毫宅，都有四五层楼那么高，巨大无比。我的落脚点是师傅亲戚，叫Arjun的家，夫妻两个，两个孩子，一男，一女，看到三个佣人，整整四层楼。 绕了一天的大白塔，是朝拜。有无数的人群、不分种族、男女、老幼，顺时针，手拿念珠，默默有词，绕塔，非常壮观。这是信仰的力量。
    逛佛像、唐卡店，花了1400人民币买了两张非常精美的唐卡，一张是文殊菩萨、一张是马头明王。买了两本介绍尼泊尔的英文原版书，其中一本让我遐想无限，书名是《Trekking in  the NEPAL HIMALAYA》（在尼泊尔喜马拉雅徒步），在路上，行走，其实人生不就是如此吗？在徒步中享受自然、人文、向一个遥远的目的地迈进，凯越的事业不就是一次长途跋涉吗？边看书，我的心仿佛已经踏上神秘的大地，向Mt. Everest进发了。
     到夏马巴弟弟家做客。
    晚十点，疲惫的身体，满足得入睡。

                                                                                    写于2007/6/9当地时间 7：50

 

        今天是殊胜的一天！
        上午10：00从Boudha出发，行车一个半小时到达位于Pharping的萨迦寺庙。Pharping位于Kathmadu西南约20公里处，是群山环绕的一个盆地，气候良爽，微风阵阵，是一个避暑胜地。老禄堪顶就暂住于此处的寺庙。巧的是新禄堪顶仁波切刚从美国途经印度回到这里。同时能见到两位萨迦派领袖，是极为难得的。
        老禄堪顶仁波切的房间位与庙宇的三楼，通风很好，阵阵凉风吹抚，让人心旷神怡。师父和老禄堪顶仁波切用藏语交谈，我全然不懂，但内心平静，有种微妙的感受，感到一种无法言说的力量，或许就是佛法的力量。在好的修行者身边，经常感到这种气场的存在。
       交谈半个小时，暂时休息。由于今天是萨迦禄千教派创始人诞辰日，老禄堪顶仁波切特地安排了智慧文殊罐顶。
       文殊菩萨罐顶于一点半开始，参加罐顶的都是萨迦禄千教派的核心人物，有现任禄堪顶仁波切、或将继承茶千法王的仁波切等。灌顶的气氛轻松融洽，老禄堪顶仁波切常常露出笑脸。当同时念颂文殊菩萨心咒时，嗡嗡之声仿佛置身佛国仙境。
        灌完顶，老禄堪顶仁波切和我们合影留念，给我特别摸顶加持，并赠送特制甘露丸和红线。同时叮嘱我要相信佛法的力量。依依惜别之时，心中再次体会到特别的感动，一个佛的化身不用言语，一个笑脸就有这样无穷的力量。新禄堪顶仁波切特别说明在我们离开尼泊尔前会来见我们。
       一切因缘聚合！老禄堪顶仁波切的亲切笑脸、柔和的话语、佛法的伟大力量，现在还在脑中回荡，心中时不时有一种温暖！祝老禄堪顶仁波切长寿！

 

尼泊尔第四天 2007/6/11
  
        上午参观根噶江涌和拉及学习的萨迦派寺庙。佛教不单是一种宗教，她更是一种高层次的人生教育。一座寺庙也是一所学校，出家人不分老少，在这里完成五明教育，并终身修行实践。
        中午在夏玛巴弟弟家吃午饭，夏玛巴家族过去是甘孜洛须地区的土司，夏玛巴弟弟家还遗留了很多大家族的痕迹。四层高的大屋子，考究的家具和洁具，四五个佣人，吃饭器具都是考究的法国瓷。午饭是传统的西藏洛须地区的菜肴，有藏地牛肉包，人参果等，非常美味。
        午饭后坐车前往加德满都的Patang，Patang被称为“艺术的中心”，聚集了尼泊尔一流的工艺师，制造大量精美的佛像、地毯、织物。Patang的市中心（Durbar Square)是“世界历史遗产”，有大量精美绝伦的宗教建筑，印度教和佛教互相交织，影响，融合，但又保持各自的独立性。最著名的是印度教庙宇------Krishna Mandir，有三层，据说是由一块石头雕成的。周围密部上百家佛像商店，每一尊佛像都做工精致，美仑美央，让人心动。经过挑选，买了一尊强巴佛（弥勒佛，也叫未来佛）和一尊宝帐护法（也叫玛哈嘎拉）。
       坐Taxi前往Kathmadu市中心，尼泊尔的Taxi很小，相当于我们的QQ，但每个司机驾驶技术超群，在极窄的路上快速穿行。Kathmadu 市中心极小，非常拥挤脏乱，声音嘈杂，混乱不堪，但也奇怪，我倒挺喜欢这样的混乱，坐在街边的木凳上悠闲得喝了两杯咖啡。然后我们做三轮车去Great Themel，尼泊尔三轮车很便宜，十分钟路程仅需25卢布，相当于三元人民币。Great Themel有很多西式酒吧和餐厅，是西方人聚集地，比较干净，周围手工艺品商店很多。买了两条很大的精美的丝织地毯，一千人民币一条，比上海便宜一半以上。
        晚上在传统尼泊尔餐厅吃饭，灯光昏暗，简朴但很有味道，餐具是铝制的大盘，尼泊尔传统吃法是用由手抓，但年轻人中已经不流行了。
我喜欢尼泊尔菜，咖喱味道很好。菜、汤拌饭很和我的胃口。
        打车回到Boudha，半小时车程，130卢布。

 

尼泊尔第五天 2007/6/12
        原来要去大使馆帮师父办事，但由于Kathmadu大游行，不太安全，只能在Boudha晃。尼泊尔的政局不是很稳定，十年来一直很混乱，2001年国王、王后等7个人被王太子枪杀，王太子随后自杀，尼泊尔政府贪污腐败，导致经济下滑，失业严重（据说超过30%的人失业），共产党借机在全国发动“人民战争”，他们称自己是毛党“Maoist"，并随时发动罢工、游行。我住的Arjun家，原来是不错的中产阶级，经营房地产，由于经济持续下滑，生意不振，银行贷款无法偿还，虽然Arjun是一个乐观的人，但言语中流露出迷茫和对未来的不可知。共产党已经团结了很多穷人和无产者，提出了暴力革命的口号。美国和联合国已经介入，但混乱还要延续很久。很为这里的老百姓担忧。虽然中国也有很多问题，但相比，我们是幸福多了。
        在家中看了很多关于西藏问题的DVD，大都是美国人拍的。西藏独立已经成为一个国际问题，看来无法避免，当年10万西藏难民已经遍布世界各地，西藏文化和宗教有很强的生命力。西藏问题一直是中国政府的一类大事，委员会主席由胡锦涛亲自担任。我认为这是一个综合博弈，和台湾问题一样，需要很长很长的时间，如果说谁会知道，我觉得只有“天”，不是“人”能解决的。
       Arjun怕我们无聊，带我们上山去看Kathmadu Valley全景，真是美不胜收，微风拂面，又一次感到天、人的伟大，天的伟大，她创造了山、水等自然，人的伟大，能在山谷中建成那么壮观的一个城市。
       山上意外的发现是一做壮观的白教寺庙，绝对没有想到，在贫穷、混乱的城市边上会有这样一座让人惊叹的寺庙，这座寺庙是三世蒋贡康楚仁波切的寺庙，他在寻找17世大宝法王的途中遇车祸圆寂。他的舍利就藏在这座寺庙的金塔内。四世蒋贡康楚仁波切今年九岁，在这里学习。这里完全是一个世外桃源，耳边是喇嘛朗朗的念经声，满眼都是美景。所有建筑都由最好的材料组成，而且非常非常干净。整个寺庙庄严、肃穆、洁净，四周鸟语花香，绝对让人流连忘返。而且里面的管理也是现代化和科学的。在这里，又一次感受到宗教的伟大力量，并心而向往之。

 

尼泊尔第六天 2007/6/13
        上午陪根嘎江拥去中国大使馆办理中国护照。根嘎江拥今年十四岁，是邓柯寺根嘎坚赞上师的转世活佛，他是觉囊派教主的孙子。师父昂翁银巴根据萨迦法王的占卦，千幸万苦在达兰萨拉找到他，并说服他的父母让他出家，当年他七岁，他将担负起邓柯寺发展的重任。
        午饭后，前往Swayambhunath，朝拜另一座大白塔，Swayambhunath有2500的历史，传说是文殊菩萨在神湖发现莲花的地方。这里历来是佛教学习的重地。大白塔位于一个小山顶上，需要爬几百级台阶才能到达。我们虔敬地饶塔，转动经轮，默默祈福。
       朝拜完大白塔，我们去了位于Kathmadu市中心的Durbar Square，在小小的四方之地，坐落着十几处印度教庙宇，最有意思的是一座叫Kumari Bahal的神庙，这里居住着Kumari神女，Kumari是从众多4-5岁女孩中选出的，选择有严格的标准，比如必须出生于佛教家庭（也反应了尼泊尔印度教和佛教的融合），身上没有瑕疵，要有32处特别的长相。她也叫“处女神”，是国王祭祀的活神。但女孩长到15岁左右，初次月经，或流过血后，她就从神变成了普通的人，回到世俗的生活。她可以嫁人，但据说她的丈夫会很快死去。Kashamandap是一座三层的木制神庙，是Kathmandu的市中心点，Kathmandu是从这里发展开来的。
        Kathmandu实在是太嘈杂，噪音大到无法让人适应，再加上将刚买的珍贵的唐卡遗失在Taxi上，也就没有了继续游览的兴致，早早打车回Boudha，休息了。

 

尼泊尔第七天 2007/6/14
        早，包车，是一辆Suzuki 4WD越野车。尼泊尔道路泥泞，玩越野最适合不过，Suzuki是最经济实惠的四轮驱动车，来回3500卢布。11：00出发，前往Kathmandu盆地最东南角的Namo Buddha，从名字就可以知道，这是一处佛教胜地。
        驱车两小时，中午1：00到达。佛祖释迦牟尼前生某一世，在Namo Buddha这个地方，碰到一只饿得快死的母老虎和五只小虎，他舍身喂虎，这喻示佛教的献身精神。山上有一处石碑，专门记述了这个故事，是佛教徒膜拜的地方。在附近的山洞了，碰到一个西方姑娘在打坐，可见藏传佛教在当代的西方的影响力日增。
        半山腰的白塔，是尼泊尔最著名的三大白塔之一。此次尼泊尔之行，朝拜了三大白塔，也算是一种圆满吧。
        偶遇一个西藏喇嘛，他花了一年零八个月的时间，从拉萨，三步一磕，一路大头磕到印度，虔诚之心让人敬佩，BBC也做了相关报道。我们合影留念，略表心意，祝他早日完成到释迦牟尼得道处菩提迦叶的最后一段朝拜之旅。
        晚上，夏马巴弟弟全家请我们到Kathmandu市中心的一家花园式不丹餐厅吃饭，给我们送行。尼泊尔刚刚颁布了议会有劝废除君主立宪制的宪法修正案，这说明尼泊尔将正式从君主立宪制国家变成议会制共和国，国王被废除，共产党和大会党的斗争又将开始，尼泊尔的政局向何处去是个很大的问号。夏马巴弟弟在Kathmandu算是有钱人，言语中不时流露出担忧和不满。他17岁碰到文化大革命，流亡到锡金，辗转欧洲，最后到了尼泊尔，又碰到动荡的时局，命运不可测啊！
        Kathmandu的夜色是迷人的，Land Rover等好车陆续出现，贫穷总和暴富一同出现，地狱和天堂也就一线之隔。
      

   “世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积聚财富，不知将来有谁收取？”

    原来圣经和佛法在用不同的语言和方式表达"人生无常","凡事皆空"的道理。

    

    人生若只如初见，何事秋风悲画扇？

    等闲变却故人心，却道故人心易变。

    骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。

    何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

                         ------ 纳兰容若 《木兰花令 拟古决绝词》

 

 

    邂逅一首好词，如同在春之暮野，邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动。

    若，人生若只如初见，多好。

    他仍是他的旷世名主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不相侵。

    没有开始，就没有结束。

                                                  ------摘自安意如《人生若只如初见》

    多么美的诗，多么美的境，人生之美在悄然中展现。

 

 

     我找到了事业。下文摘录自2006年11月1日我在公司内网发表的“登高的日子，凯越的使命”一文，它回答了我考虑清楚但没有找到的“职业与事业”一文的答案。

      今天是九九重阳节，是一个登高的日子。借这个节日来宣布凯越公司的使命虽然是巧合，但其实也是冥冥中注定的。凯越要成为一家“受人尊敬的专业化IT服务公司”。我们之所以能提出如此明确的目标，那是因为凯越公司经过两年的实践，我个人也经过了大学毕业十年的磨练。我知道从此刻起，我们的目标已经建立，道路已经指明，我们要开始一次对凯越对凯越的每一位员工来说意义深远，具有巨大转折意义的长征。

       “ 长征”会有阶段性成果，更会有更深远，更远大的影响。每位员工都可以借这个机会好好思考一下：在公司的这次长征路上，对自己会有什么影响。我们应该从现在开始学会思考：在当今这个时代，我要成为一个什么样的人！

        公司会走正规化经营的路，我们会花少则3年，多则5年的时间，去完成上市的道路。但上市的目的绝对不是让现在的每位员工成为百万富翁，当然财富或许会是一个副产品，我们的目的是让公司成为一个公众公司，能聚集更多的社会资源，去留住人才，去吸引人才，去完成“成为中国最受人尊敬的专业化IT服务公司”这个更远大的目标。

      要成为一个成功的人，首先需要远大的梦想，是一个浪漫主义的战士，但同时更需要有坚强的毅力和百折不回、执着的精神。各位员工，希望你们能明确认识，努力完善自己，塑造自己，跟上公司前进的步伐，首先是不掉队，当然我更希望你们能成为这次长征的领头羊。

       让我们一起努力吧，号角响起了，征途开始了！

    

     “月满寒江疏影斜，暗香飞动浣春纱。梅萼罗浮只半坼，嫣然一笑黯群花"

    “期待永远是美的，可以一直期待、在期待中闪现那回眸一笑，那么温暖，而且永恒！”

 

     爱情是什么?

     爱情是由于非常喜欢,超越喜欢后产生的感情。这种感情不单只有彼此占有(结婚)这种形式,也可以是单相思,或彼此暗恋,或一生不可得,或来世再续情缘。爱情是宽泛的，广义的，是一个有活力的人终身会产生的化学反应。这种情感的产生是自然的，不可遏止的，但行动会受道德和法律的规范。所以我相信爱情。

 

     爱情会不断产生吗?

     我相信爱情会不断产生。只不过表现形式会不同。有时候是道德的，有时候是不道德的，但只要出于真，一切是可以救赎的。

 

     爱情是专一的吗?

     一段爱情必须是专一的，不专一，体验不到美，体验不到爱的升华，体验不到这种人类最高情感给人带来的不可比拟的欢娱，即使痛但其本质也是快乐的，所以爱情必须专一。但一生中只爱一个人我表示怀疑，人生无常，谁能保证明天发生什么呢？更不要说那么微妙的爱情。所以爱情持续的长度人并不能控制，但可以尽力维护，尽力延伸，但不要强求，99%的痛苦来自与强求已经失去的爱情，人类的痛苦大多来源此。

  

 

     什么是不道德的爱情？

    不道德的爱情是指一个有夫之妇，一个有妇之夫，一个未成年的男孩，一个未成年的女孩，这四类人产生的爱情如果化为行动，那么就是不道德的爱情。但产生爱情并没有违反道德，意淫并没错，错在没有宗教和道德的约束，无法控制这种情感，将它化为不可原谅的行动。这是不道德的，是我们要防止的。

 

     如何转化不道德的爱情？

     如果产生爱情，那是天大的好事，但为了道德，将它转化掉吧！转化为一种更高层次的爱，转化为一种为了保护她、让她幸福，可以献身的伟大的情感。六道轮回，如果修行仍摆脱不了爱情的产生，那就让我们企求来世再爱，等爱过了，再解脱吧！

 

      这是到此刻，经历过35年的磨练，我对爱情的看法。一切都会变，这些领悟会改变，但记录了我的成长。

       

        人生无常,当某天突然离开这个美好的世界。我希望我的墓志铭是：

     

        一个有思想的商人。

 

    

       现在是11/26日早上5：40，我住在成都岷山饭店。按照常规我一般能睡到6：30-7：00，但这两天不到六点就醒了，无论在梦里还是醒了之后，“如何把凯越办成一个伟大的公司”这个命题不断在脑中出现，伴随着的各种细节问题促使我离开被窝，把它写下来，与每个凯越人分享。
        这次昆明、成都之行一共7天，其中有6天经历了感冒的整个过程（幸运的是明天是周一，在上海公司上班的第一天，我的感冒周期应该结束了），虽然身体欠安，一直不舒服，但那种创业的激情，和从未有过的那么清晰的远大图景一直激荡着我的心。我的直觉告诉我，我将把凯越办成一个伟大的公司。我将带领大家成就一番伟大的事业。
        昆明之行我主要参加了中国教育科研网（CERNET)第13届年会。大家知道10年前，我是从清华CERNET走出来的，我的太太也曾是CERNET第一任秘书，我与CERNET有不解的情缘。今年的主要话题是CNGI-CERNET2, 中国第二代互联网，经过三年的建设，CERNET2于今年九月通过了国家验收。我的导师李星教授的发言让我印象深刻，我说过他是中国网络界的预言家，他十年前关于IP战胜ATM、搜索是未来、IP DiffServ(QoS)等种种预言十年后都证明是完全正确的，他是我心中最尊敬的人，也是我最敬畏的Mentor之一。他发言中的几点我觉得是对未来有预见性的，先摘录出来与大家分享：
        一、关于CERNET2的设计理念。他从设计理念上比较了CERNET和CERNET2的区别，分别是：
                1、CERNET2是不干净、复杂的。由于CERNET是一个生产网，所以他只选用了Cisco一家的网络设备，他一直坚持采用一家厂家的设备来组核心网，为此受到很多阻力和误解，但十年的实践，事实证明他的决策是完全正确的，CERNET已建成一个非常干净、简单的世界最大的教育科研网络。但由于 CERNET2是下一代互联网的实验网，所以这次CERNET2选择了Cisco、Juniper、华为、清华比威四家的核心路由器和边界路由器，而且用四家设备交叉组网，比如上海用Cisco的核心路由器，就用华为作为边界路由器，用Juniper作为备份路由器，北京就采用华为作为核心路由器、 Juniper作为边界路由器，清华比威作为备份路由器。这样的组网方式使CERNET2在建设完成通过验收时，成为一个非常不干净和复杂的下一代互联网实验网络；
               2、CERNET2是一个纯IPv6的最复杂的网络。Be successful, Be different. 要成功就要与众不同。所有世界上的下一代互联网都是IPv4、IPv6混合组网。但为了未来的研究，CERNET2全部采用IPv6组网。所有设备都要求支持IPv6/IPv4双堆栈。使CERNET2成为世界最大的纯IPv6的下一代互联实验网。通过IPv4 over IPv6来实现IPv4和IPv6的互联。
        应该还有几点，但记忆不清楚了，等找到资料后再补上。
        二、关于互联网未来的预言：
        李教授引用了互联网之父在今年的互联网大会上的发言，他风趣地提到，这个老外用的发言稿居然是1992年的老版本。所以对智者来说，他在1992年就预见了互联网发展的今天，未来十年的发展也没有脱离他1992年的预见。这是一件多么了不起的事啊！
               1、网络的可拓展性比速度更重要！ Ethernet发展到今天已出现了100G Ethernet的标准，未来还会出现1000G,10000G的标准，但网络的最重要点是可拓展性。网格化的网络才是最可拓展的。联想到凯越公司，我们的架构模式也应该是网格化的。我们不需要明星领袖、明星员工，我希望每个员工都是最好的交换机、最好的路由器。当需要的时候都能成为最重要的主节点，这样我们的组织才会象Google一样爆炸性得增长。
               2、网络的安全性问题是网络与身俱来的！安全性问题是不可能最终解决的，但其实也并不可怕。我们一定有办法预防和治疗它。联想到人生病，医疗再发达，也不可能治愈所有疾病，新的疾病总会不断产生，但医院的建立就是为了预防和治疗出现的疾病。联想到我们公司的安全产品战略，凯越公司要成为一家网络医院，我们要采用全世界最先进的安全医疗设备来预防和治疗各种网络疾病。我已经让罗晔来领导组织这个“关于建立网络医院”研究。我们要在2007年开始为用户提供安全服务，他任重而道远。
        CERNET的13届年会让我看清了未来。使我坚信网络的发展是无限的，“网络改变生活”是一个我们可以终身从事并为之奉献的使命。我现在对互联网的热爱又回到了十年前的感觉。当时这种热爱使我生活富有了，成为一个千万富翁，我相信现在同样的热爱会使我的事业达到从未有过的颠峰，让我的精神达到富足。
       如果说昆明之行是树立了一个远大的目标和理想，成都之行就是一次脚踏实地的实践。成都之行的主要目的是考察和设立凯越公司成都办事处，拜访客户了解四川电信、四川移动的需求。这两个目的都达到了。我们拜访了四川电信宽带网负责人，给四川移动规划设计院作了产品介绍（我们目前主推Ellacoya流量监控器和Foundry电信级负载均衡、防DDos设备），选定了办事处地址，成果颇丰。这要感谢我们新加入的冷黎小姐，她卓越的销售热情和技巧让我坚信我们设立成都办事处是一定能成功的。
        路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。梦想已经遥遥可及，唯一的问题是是不是有能够恒心和耐性走到那里。让我们一起蹋上征途，彼此鼓励，去拥抱那可实现的远大梦想，它绝对不是水中月，镜中花。请相信我！！！

      读郁达夫的《沉沦》，有一段文字和我在西康闭关时体验非常接近，特别摘录出来和大家共享。

     “ 跑到人迹罕至的山腰水畔，去贪那孤寂的深味去。在万籁俱寂的瞬间，在天水相映的地方，他看看草木牛羊（原文是虫鱼），看看白云碧落，便觉得自家是一个孤高傲世的贤人，一个超然独立的隐者。”

      我就是这样感悟的。隐者--我的追求！

 

      "这个世界会好吗"------梁漱溟

      "这个世界会好吗?" 不知为什么这句话最近一直萦绕在我的耳边。当被滚滚的车流堵在路上，当在繁华似锦的淮海路看着周遭的行人匆匆走过，当看到电视上铺天盖地的荣辱观教育和过马路要走人道线的管教。脑中第一闪现的就是“这个世界会好吗”？

      “这个世界会好吗”儒学大家梁漱溟在晚年为什么提出这个命题。对啊，“这个世界会好吗”。我怎么回答？

      在世俗世界，我的答案是否定的。不管物质多么发达、生活多么小康，这个世界不会变得更好，当然也不会更坏。在精神世界，我的答案是肯定的。当追求崇高、纯净的宗教信仰时，这个世界会更好！！！原来当你的心是宁静的，这个世界本来就是空性的。

如果以这条标准来衡量，经过两年的折腾，我终于选定了一生的职业，但事业还没有找到。职业几乎每个人都能找到，但事业并非如此。如果没有找到事业，那也不用急。只要有职业，就有了生存的保证。只要拥有健康、纯净、高贵的灵魂，哪怕在生命中的最后一刻找到了事业。那就算不虚此生了。

2006/2/19,今天"百字明"圆满九万三千遍,距离十万遍很近了。清净业障、烦恼障、所知障、习气障。净除累劫以来的魔障、罪障和病痛是成佛之道中最重要的前行之一。一个没有勇气承认过去种种过失的人，是不可能获得真正的寂静安乐的。随着一次又一次的发露忏悔，我觉得人越来越轻松，内心越来越平静。这种宁静的喜悦是以前没有过的。这增加了我修行成佛的信心。